一行人迤邐而行，順著石階，走入了校門之內。里面還不是教學區，而是山明水秀的天然景致，附近的林木山石亦是各具奇趣，樹木枝葉繁茂、流水潺潺，引人入勝。
一路行去,只見綠意隱映，曲橋回廊、鳳閣鸞樓、雕欄畫棟、假山湖泊俱全，許多白衣學子點綴期間，儼如一一朵朵白疊，有的學子在林間、樹叢誦讀；有的坐在亭臺、回廓相互探討，濃濃的書香氣息撲面而來。
京城來的人無不嘆為觀止,涼州大學這般美好的景致、濃郁的學習氣氛，較之國子學有過而無不及。
較之涼州大學，身在鬧市旁邊的國子學多少染上了繁華鬧市的浮華、浮躁之氣，學風和氣氛也遠遠不如涼州大學這般嚴謹、莊嚴，每天一到下午，國子學學子們的心便開始浮躁了。那些按捺不住寂寞的學子，要么逃去東西二市閑逛、要么拉幫結派的去平康坊的青樓喝酒玩女人。而這里的學子，給人的感覺就是很穩重，是真正來學習的人。
毫無疑問，待到幾年之后，涼州大學的必然接近、超過國子學，成為學界的一座豐碑。如果師資力量、教學水平跟得上，涼州大學學子們的整體水平，必將超過權貴人家子弟為主的國子學。
“這是真正學習、真正做學問的地方！”王孝通、徐文遠、王通等人腦海中，不約而同的泛起了這么一個念頭。
遠遠的，便到見到石階盡處、建筑群之外、寬闊的道路中間,立著一塊巨大的青石，兩旁站著很多高冠博帶儒生，這些人都是學校里的老師,不過他們此時似乎正在爭論著什么。
楊集緩步上前，便看到這群儒者當中,有不少熟悉的面孔。其中有顏師古、顏相時、顏勤禮、孔穎達、孔德紹、李玄道、蓋文達、陸從典、姚思廉、劉孝孫、劉斌、蔡君和、庚抱、廋自直等人。
顏氏在兄弟是名儒顏之推的孫子、顏思魯的兒子，少傳家業、遵循祖訓、博覽群書，學問通博，擅長于文字訓詁、聲韻、校勘之學；他對兩漢以來的經學史十分熟悉。先帝時期由李綱舉薦，任安養縣尉。楊素當時見他太少，就問他：“安養劇縣，子何以治之？”顏師古回答：“割雞焉用牛刀。”楊素認為他夸夸其談、口氣太大，然而顏師古后來果然以政績突出聞名，但后來坐事免職，迫于生計，便和二弟顏相時、三弟顏勤禮在大興開私塾授徒。
顏家是史學世家、經學世家，而涼州大學這邊不僅需要歷史老師，同時也要大量典籍、注疏來完善《十三經正義》，故而在二劉的推薦之下，楊集把顏家三兄弟聘請過來。
孔穎達、孔德紹、李玄道、蓋文達、陸從典要么是二劉的學生、要么是二劉同鄉，他們受二劉感召，也都來了。
而姚思廉、劉孝孫、劉斌、蔡君和、庚抱、廋自直，則是來自南方的沒落貴族，有的是虞世南的朋友、有的是蕭瑀的朋友，由于混不下去,也過來了。
這些人在涼州大學一邊授課、一邊繼續跟著二劉學習，同時在二劉帶領下，一起編纂《十三經正義》，他們的主要使命是排除經學內部的家法、師說等等門戶之見，于眾學之中擇優而定一尊，廣采以備博覽，爭取結束各種紛爭，摒棄南學與北學地域偏見。
對于楊集主張編纂的這部鴻篇巨著，楊堅在世之時便大力支持了，原因是楊堅讓國子學學生考試、準備擇優錄用的時候，由于經學五花八門的正義、注疏，使答案不盡相同，眾博士也是各執一詞，最后竟然無法評出統一的分數。
這就很尷尬了。
而隨著明經科、秀才科漸漸成為取士的標準，朝廷對于統一教材、比較統一的答案更為迫切了。
溯本求源的《十三經正義》若是編纂成功，二劉和這些參與之人，必將名垂青史。
僅僅只是為了這個“名垂青史”，眾儒生都愿意盡心盡力；現在想參與進來的人，多不勝數。
當然了，像王孝通、徐文遠等人，在聽到涼州編纂《十三經正義》的消息之后，他們也利用手中資源，努力編寫一部融合他們思想的《十三經正義》，兩部《十三經正義》若成，經學界必將產生劇烈的碰撞。而他們此番前來，實則便是打一場‘熱身’賽。
正在爭執什么的儒士看到楊集等人帶著‘客人’過來，紛紛上前的行禮。
寒暄完畢，楊集便將目光看向了那塊巨大的青石之上，石塊正面打磨得光滑如鏡，似乎是準備刻字上去，但此時卻是一片空白。
他指了指這巨大的石碑，向二劉問道：“怎么還不刻字？”
“意見不統一”劉炫苦笑道：“有人主張刻古訓、警世名句；有人主張刻涼州大學創辦史；有人主張刻詩詞、文章；還有人主張刻上大王寫的三字經、或詩詞。”
楊集聞言，也不禁思考了起來，這塊巨大的石碑將是涼州大學豐碑，等于是涼州大學一面旗幟、立世之魂，刻詩詞、三字經肯定都不合適，最好還是刻校訓、警示文章。
正要說出自己建議之時，雙手背在背后、目光平視前方石碑的王孝通忽然說道：“詩詞歌賦，小道耳！不懂經學、不知圣人教誨，焉知做人道理、做事之法？吾輩歷經磨難和坎坷，方能在經學之上有所建樹，然而時至今日，也不過是蕓蕓眾儒之一，何曾聞達于天下？”
“可是詩人偶得幾句佳詞良句，便能名播天下，諸如越國公、薛玄卿（薛道衡），雖然揚名于士林之間，可是實際上，還不是依仗自身之權勢？”
眾人聞言，臉上都有幾分古怪之色，聽他這話，總覺得是故意針對楊集。
王孝通前面那些話，其實說得很對：比起鉆研經學一輩子的經學大師，多數詩人對經學的了解的確是不夠深入細致，但是詩人只要寫出一首好詩、一篇美文，馬上就被青樓傳唱，之后被商旅帶到各地，于是就名揚天下了。
寫得好的詩，哪怕是不識字的人都會吟唱幾句；在這方面，受眾面極小經學就不行了！經學大師在民間的名氣，自然就不如詩人了。
但是王孝通提到的楊素、薛道衡雖然有權有勢，可他們是大隋詩壇的天花板，寫出來的詩詞歌賦根本不用其他人奉承、拍馬屁，也是當世頂尖的存在。
尤其是楊廣和楊集最為厲害，前者一掃南北朝以來盛行的宮體詩賦的華麗詞藻，開創了新的體裁，寫的詩詞極為雄闊壯麗。而后者在楊廣打開的局面之上，將詩壇發揚光大，推向了全新的高度，特別是他提出來的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，使楊廣的觀點得到了明確。
這對堂兄弟，兄長負責打開詩作的新大門，帶領整個詩壇走向新的領域；弟弟則是奠定了大隋詩壇的基調，樹立了一座豐碑。
這是一個偉大的承前啟后、繼往開來。
既然這些詩人都是有真才實學的人、寫出來的詩都是經典，而且宣傳方式一樣，又何必采用不入流、遭人詬病的手段去揚名？
所以說到底，王孝通是借題發揮、指桑罵槐，認為楊集在經學上的修養不行、詩詞上的成就也是靠權勢來推動。
簡而言之，楊集就是一個仗勢欺人、只會殺戮的莽夫、匹夫，文藝上的成就，不值道哉。
楊集自然也知此理，只是他擔心自己懟回去以后，會把這個菊/花殘滿腚傷的家伙氣死，所以故作不知。
劉炫、劉焯相顧一眼，劉炫上前說道：“王先生，這是我們之間的經學之辯，又何必將其他人牽連在內？況且躲在背后說人長短，實非君子所為。”
言下之意是說你王孝通要是真的有本事，那你就去楊素面前說這種話，我倒要看你怎么死。
王孝通淡淡的看了劉炫一眼，說道：“怎么能說是牽連呢？事實上，有些所謂的大非但沒有俯下身來鉆研于經學，反而鉆營廟堂、結交權貴、排斥異己，吾實不齒也！光伯公倒是說說，那些詩人過幾天書？治得幾篇學？你們卻推崇這種浮華之輩，實乃是儒家之不幸也！”
楊集這回明白了，這王孝通的目標是二劉，而‘詩人’不過他炮灰、炮架而已。
楊集并不知道，他這又算錯了，實際上王孝通楊集和二劉等人都是他眼中的墊腳石，他在不缺利的情況下，這輩子爭的就是名。
楊集和二劉等大儒在別人眼中是有血有肉的人，可是對于王孝通來說，這些都是展示自己經學成就、提升自身名望資歷的墊腳石。只要把這些人踩死，那他王孝通就無敵于天下了。
但是王孝通又知道詩詞成就不如楊集、經學成就不如二劉，在這方面跟他們作戰，實乃以己之短攻敵之長，非明智之舉。
所以他干脆從人品等方面去攻擊，一旦這些人臭名遠揚、臭名昭著，他就能站在道德的高度上加以譴責，當事情發展到那一步，詩詞經學什么的，全都已經不重要了。
劉炫和劉焯聽了這番話，氣得火冒三丈；他倆若是真的想去攀權附貴，早就放下自己的堅持，變成王孝通這種家資無數的‘大儒’了，又何須在京都蹉跎數十年、搞得最后連飯都差點吃不上？
這個王孝通這么說，分明就是要毀滅了他們吶！
其心可誅！
劉炫注視著王孝通，云淡風輕的說道：“王先生若是不說，我倒是忘記了幾件事！”
停頓了一下，又說道：“王先生之前不過是閉門造車之輩，若非太原王氏利用家族影響力為你揚名，必將泯然于蕓蕓眾生之中；所以王先生大儒之尊榮，屬于整個太原王氏，與你個人能力無關、與你個人才學無關。這是其一。”
“其二，如果我記得不錯，你最先只是在族學之中教學，也是越國公憐你之才、向朝廷推薦，若非如此，先帝豈會簡拔你于微末之間，授予國子文學博士之榮譽？越國公憐惜爾之才能、加以推薦，此時卻忘恩負義的躲在涼州血口噴人，實乃寡廉鮮恥至極！”
大儒的才學是其次，最重要的還是口才，若是沒有舌戰群儒、睥睨一方的口才，又如何能夠在眾多儒生之中脫穎而出、名傳天下？而劉炫更是大儒中的大儒，他精通諸子百家、辯才無雙；更厲害的能夠同時畫方、畫圓、口誦、目數、耳聽；五事同舉之下，最后卻沒有一絲錯誤。
像這種離奇得離譜的奇人，連武俠小說家都不敢這么寫，就連會左右互搏之術的人，也只有三個而已，但真實的劉炫，就是這么離譜。
他五事同舉尚且精準無誤，如今只是動用口才這一項，自然不會怵任何人。
僅僅只是用王孝通的出身、經歷、舊時恩怨來說，便將“王孝通們”的底褲顏色示之于大庭廣眾之下。讓在場儒生知道“王孝通們”是個什么卵樣子。
楊集見他們懟上了，也樂得看熱鬧，便默默的退到一邊，將主場交給了兩位‘校長’。
王孝通此時被劉炫捅到了痛處，迎著一雙雙鄙夷的目光，只覺如同一把把鋒利刀刃，狠狠的扎在心上一般，雖然他表面上不動聲色，可是被蕭瑀捅過的屁股更疼了。
他辯解道：“為國舉賢，乃是官員職責所以，既不能因為個人喜惡讓人才埋沒，也不能將人才取得的成績視為自己的成就，若是某個官員挾恩圖報，那他就不配當大隋的官員。而人才更不能因為推薦人的推薦之恩，置國法于不顧。”
“那你背后說越國公壞話，又是什么？這不是置國法于不顧，而是只會在背后說三道四的小人行徑！”劉炫反駁了王孝通并不成立的觀點之后，接著又說道：“你因越國公的推薦，當上了國子學文學博士，可是與我、士元兄辯論經學之時，爾等才學不如我們、辯也辯不過我們，只好用流言蜚語中傷，使我們不容于士林、革職還鄉。不過你是最先支撐不住的‘大儒’，之后也無顏在書學立足了，后來好像是通過關系轉入算學，由于這門學科較這生僻、鮮有人知，故而取得一點點成績就夸夸其談，真以為天下無人嗎？可笑！”
“我無恥？”王孝通冷笑道：“那你偽造《連山易》、《魯史記》又怎么說？”
劉炫看了他一眼，搖了搖頭：“先帝因為大半典籍毀于戰火，于開皇三年下詔求書，獻書一卷便賞絹一匹，除了典籍之外，還有逸書，所謂逸書，指的是《山海經》這種奇聞逸事的書籍，當時學者自著逸書數千卷。我當時有官無祿，以至于生活窘迫，家中交不起稅賦，是以遵照先帝之詔，日以繼夜的寫《連山易》、《魯史記》換錢，我有什么錯？”
“而且當時有那么多人寫書換錢，為何偏偏只有我落下造假書之罪？為何偏偏只有我一人被免官？為何偏偏只有我一個背上鄙俗的惡名？更重要的是，地方官為何單獨逼我娘子交出高出他人數倍以上的稅賦？為何一言不合就把我的田地沒收？”
說到這里，他掃了眾人一眼，問道：“若我真是品德敗壞、十惡不赦的罪人；選才首重德行的吏部牛尚書，后來為何又推薦我去修定最嚴謹、最神圣的大隋律令和五禮？”
眾人聽到這里，都明白劉炫被針對了。雖然這是他的一面之詞，可他的遭遇就是最好的證據。
當然了，劉炫也不是博取大家的同情，而是他跟了楊集這么多年，學會了有誤會就不能悶在心里，若是不說，只會令誤會進一步加深。更何況他現在是涼州大學祭酒，若他不能抓住機會救贖、任由他人黑成一個品德敗壞的人，日后就連學生們都無辜受累。
最后，劉炫為自己遭受的欺壓做出了總結：“說到底，是有人希望我身敗名裂、死無葬身之地。這個人，也許就是你王孝通。畢竟你當初是第一個被我辯倒的人。”
他搖了搖頭，開始向王孝通出招了：“你如今到了涼州大學，是客。但凡你有點擔當、但凡你真真正正用才華來辯學，哪怕你又輸了，我多少還會給予應有的尊重。然而遺憾的是，還沒開始辯論，你就用以往那無恥的一套來對付我們，著實是可悲之極、無恥之極。”
“光伯公品行高潔，人盡皆知！”說話的是一個面容清瘦的年輕和尚。
這個和尚名叫馬嘉運，乃是魏州繁水人，也是和王孝通等人一起來的。他之所以當和尚，根本就不是信佛，而是癡迷于儒學史學，認為女人只會影響他學習速度，可他父母卻又一再催婚。
于是他表明了馬家香火有兄長繼承的態度之后，就躲在一個道觀里當道士，后來才發現道士也可以成家；然后又跑到一個寺廟剃個大光頭，當起了和尚。
父母一氣之下，任由他自生自滅。
這下子好了！
不僅沒女人影響他，連父母的啰嗦也沒了，而他自然如愿以償的安心學習經學和史學了！
心中無女人，學習自然神。
所以馬嘉運年紀輕輕，就成了經學界的新銳大佬之一。
馬嘉運這次前來涼州，根本就不是找茬，而是找組織。只因不僅是二劉忠實的崇拜者，而且知道涼州一直在招聘老師；只不過他和父母鬧翻以后，日子過得極為拮據，連來涼州的路費都湊不到，只能作罷；此番受到王孝通邀請，便毫不猶豫的搭了個順風車。
現在如愿見到二劉，又發現涼州大學的學習氛圍極好，已經決定賴著不走了。
就算教不了大學，教個縣學總可以吧？
“你你你……”馬嘉運這番表態，令七竅生煙的王孝通一口氣沒過來，向著身邊一名大儒身上一倒，兩眼一閉，暈得十分干脆。
“王公、王公！”周圍又是一陣手忙腳亂。
楊集明知他裝暈以求臺階下的可能性更大，卻也不能大意，這家伙才學、人品不論，但是在士林之間極為有名，崇拜他的文人多不數勝，萬一在涼州掛了，那些“腦殘粉”定然群起而攻之，雖然他也不怕，可這種不能用武力解決的麻煩、實在麻煩！
他趕緊上前查看一番，也沒看出真暈還是裝暈，迎著一眾焦急的目光，忽的在王孝通耳邊說道：“王先生方才被蕭瑀傷到了，顯然是傷勢發作，速去將男校醫請來，讓他們在此給王先生做全面檢查；讓人準備大浴桶，先來個當眾剝洗。”
王孝通打了一個哆嗦，連忙站直身軀，向一旁行了幾步，向楊集說道：“多謝大王，不過不用了，只是頭暈之癥犯了，唉，老毛病了！”
楊集、二劉：“……”
眾儒都是面面相覷。
這個理由，這個理由好強大。
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