岳川沒有直接開講，而是反問道：“先生以為，道起何地、通往何方、流經何處？”
挑燈僧想了想，說道：“道可道也！非恒道也！”
他解釋說：“道不是唯一的，也不是固定的，它是瞬息萬變的。說不定我們現在討論的時候，道已經發生了變化。所以，道是不可描述的。不是我做不到，而是我做不到！”
挑燈僧用兩個“做不到”概括了自己對“道”的理解。
不是描述不出來，而是道變化的太快了，根本無法描述。
原本，匱乏的詞匯量就無法形容道，好不容易把道的內涵解釋出來時，道已經變了。
眾人聽得云里霧里。
孔黑子問道：“先生，我們悟道各有不同，王子殿下所悟烈陽之道，某所悟大同之道，王先生所悟義兵之道，相差千里，便是同一人，如黃先生，所悟諸多大道，也都相去甚遠。這便是道可道、非恒道嗎？”
挑燈僧搖頭，笑而不語。
岳川解釋道：“孔先生，你所說的悟道，是個人的道，是屬于你們自己的道。而我們所論的，是個人之外的道，是天地之道，更是宇宙之道。是古往今來之道，更是諸天萬界之道。”
一連串陌生的詞匯砸在眾人腦門上。
但是，岳川的用詞十分精準。
一聽之下，眾人就能感受到其中的浩瀚、寬廣。
挑燈僧也咀嚼著“諸天萬界”四個字，眼睛逐漸明亮起來。
“岳先生，果然高人也！”
這還是挑燈僧第一次用認可，甚至贊嘆的語氣說話。
顯然，他把岳川看做了與自己同等級別的人。
岳川拱手，“不敢不敢！只是見得多、識得廣罷了。”
諸天萬界這個詞出自網文，如果不是上輩子的經歷，根本想不出這種詞匯，更想象不到其中包含的意境。
古人是浪漫的。
古人是灑脫的。
可古人想象的極限也就是大江、大河、大海，是天穹、云霄、星空。
他們想象不到諸天萬界。
這也是大黃第一次在南郭小院講道時，一個“大千世界”震懾全場的原因。
誰都沒想過，自己所居住的這片天地，只是一粒沙，在小世界之上還有更多更大的世界。
而諸天萬界，比起大千世界又要高一個檔次。
哪怕岳川說不出個所以然來，只憑“諸天萬界”這四個字，也足以讓所有人敬仰。
因為，這四個字代表了眼界，代表了格局。
岳川接著說道：
“個人領悟的，只是天地之間的道，或許是山川水流這些自然景觀，或許是仁義道德這些人文景觀，也可能是其他一些物質上的、精神上的存在或者觀念。”
“這些道有一個共同點，那就是隨人而存、隨人而去，仿佛一盞燈，能照亮方寸之間，卻照不亮整個夜空。在無窮的漆黑之中，還有更多更多神秘莫測的事物。”
“而這些黑暗，需要更多的燈去照亮！”
說到這里，岳川目光轉向自己的辯論對象。
“先生，你以挑燈僧為名，是否有這方面的意思呢？”
后者哈哈大笑，笑聲中很是暢快。
“不錯！不錯！先生所料不差，吾確實有這方面的意思。只是，吾勢單力孤，只有一盞燈。”
岳川抬手指了指院中眾人。
“此地有諸多賢良俊杰，先生已經綻放光輝，不妨為他們傳火，大家一同挑燈，探索邊界。”
挑燈僧看了一眼周圍，滿意點頭。
這幾天一直在和眾人論道，對眾人的水平有清晰的了解。
雖然還達不到自己想象中的水平，但也難能可貴了。
而且，自己實在沒有挑三揀四的余地。
這天下，人才很多，但人才誕生艱難，要消耗太多太多天地的積攢。
同一片區域通常很難誕生兩個天才。
即便兩個同級別的天才碰面，也會很快分道揚鑣。
因為天才的成長同樣需要消耗天地的底蘊。
舉個不恰當的例子。
同一片土地，能長很多草，但只能長一棵樹。
如果有第二棵樹，那么必然成長不起來。
要么挪走一個，要么兩個誰都活不了。
姜國這彈丸之地竟然涌現出這么多人才，而且還融洽的相處，沒有任何“營養不良”的跡象。
挑燈僧不由感慨：姜國這塊地，也太肥了吧？
與挑燈僧不同，岳川腦海中浮現出“不老藥”，浮現出自己通過蟲洞看到的景象。
異域神明修行的功法，是一種道。
他們把體內雜念、邪念排出體外，又是一種道。
他們把邪念、雜念排泄到其他世界，還是一種道。
而且是很高明的道。
這一切的背后，都是他們祖祖輩輩對道的探索，對道的積累。
舉個不恰當的例子，那就是科學。
上輩子的世界里，人們探索科學，研究科學，用科學改變世界、造福全人類。
而岳川看到的異域神明，他們探索的是“道”，研究的也是“道”。
他們把專屬于個人的道匯總起來，傳承給后代，后代又在此基礎上衍生出社會、文明。
挑燈僧很可能是知道了什么，并且在積極奔走，想要憑自己的力量改變局面。
至少也是未雨綢繆。
岳川想了想，再次問道：“先生可窺見過道？”
挑燈僧凝滯了一瞬間。
隨即，他重重點頭。
“見過！但不是窺見！”
聽到這話，眾人云里霧里。
什么叫見，什么叫窺見？
這倆人打什么啞謎？
岳川心中卻掀起驚濤駭浪。
挑燈僧竟然親眼見過，而不像自己，是窺視。
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