隨著一曲《悲歌》，杜襲、諸葛亮、劉瑍皆變得神情哀傷，郁郁寡歡。
桓彝見此說道：“既然杜兄以一首《悲歌》開篇，索性我們就一人一首吧。我先來。”
說罷，身形略微搖晃的行出，看得劉景不覺失笑，桓彝為人嚴謹，最重禮節，很少有失態之舉，如今這個樣子可是不多見。
孔子曾說：“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。”即思想純正，歷來為君子所鐘愛，因此桓彝選擇了一首《天保》，出自于《詩經·小雅·鹿鳴之什》
這是一首臣子祝頌新王的詩，希望周宣王登位后能夠勵精圖治，完成中興大業，重振先祖雄風。桓彝此乃借古喻今。
之后輪到劉瑍，他也沒有推諉，端著酒杯，白玉一般的面頰涂滿紅暈，只見他目光迷離地言道：“在下如今客居荊楚，便吟一首屈大夫的傳世佳作《離騷》，以助酒興。”
劉景等人聞言無不面帶訝色，屈原的《離騷》堪稱千古之絕唱，在座之人無不耳熟能詳，然而要說背誦全文，那是一個也沒有，即便桓彝、劉景這樣的荊楚本地人也做不到。
蓋因《離騷》全文多達三百七十三句，共計兩千四百七十余字，這么長的篇幅，很難死記硬背，非記憶超群之輩不行。
其實要劉景說，最根本的原因在于《楚辭》對當今士人來說不甚重要，屬于可有可無之物。它如果和《詩經》一樣貴為儒家《五經》之一，哪怕字數再多，也會有數之不盡的人背誦如流。
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。……”劉瑍用洛陽雅言徐徐吟著楚韻之《離騷》，倒是另有一番別樣的風情。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。……”劉瑍語速不緊不慢，聲調抑揚頓挫，飽含深情，入耳動心。
講到口干了，劉瑍就暫時停下來，為自己斟上一杯酒潤嗓，然后再繼續，從始至終都給人一種游刃有余之感。
劉景看著堂下滔滔不絕，曠達雋秀的劉瑍，心里不禁感嘆連連，這樣優秀的才俊之士，卻是一個胸無大志的人，一心想要歸隱山林，做個田舍翁，反正他是理解不了對方的思維。
當劉瑍將《離騷》從頭到尾，一字不差的誦完，室內立刻響起一片喝彩之聲。
劉景算了算，劉瑍前前后后用了差不多近一刻鐘時間。
諸葛亮持杯起身，繞過食案，行到室中央，對劉景幾人說道：“輪到在下了，在下便吟一首《梁甫吟》，這是一首流傳于齊魯梁父山一帶的挽歌，講述的是晏子‘二桃殺三士’的故事。”
在坐者皆飽讀詩書，自然知道晏子“二桃殺三士”。
春秋時期齊景公帳下有三員大將：公孫接、田開疆、古冶子，他們戰功卓著，但也因此恃功而驕，對晏子多有不敬。
晏子認為他們無尊卑之心，為避免日后造成禍患，便建議齊景公除掉三人。隨后設計，賞賜三人兩顆桃子，迫使三人發生爭執，先后自殺身亡，由此兵不血刃除掉了三個潛在的威脅。
諸葛亮環顧左右，以齊魯口音吟唱道：“步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墓，累累正相似。問是誰家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。”
這首挽歌本是對三位勇士自殺表示嘆息，同時對晏子讒言毒計予以諷刺。
不過諸葛亮獨認為晏子絕非挽歌中描述的排除異己、讒害他人的奸臣，而是一位善于治國、品德高尚的賢相。
是以他在吟唱這首挽歌時，并未對被殺的三位勇士流露過多同情，而是以歌寄托自己的志向，他希望自己未來有朝一日能夠像晏子一樣成為一代名相，輔佐明君，平定天下。
劉景幾人都聽出了諸葛亮心中渴望建功立業的心意。
杜襲擊掌贊道：“汝南陳仲舉，年十五時，嘗閑處一室，而庭院屋宇雜亂不堪。其父友人、同郡薛勤來訪，問他：‘孺子何不灑掃以待賓客？’而陳仲舉回曰：‘大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？’世人始知其有澄清天下之志。
今孔明亦年十五，心懷豪情壯志，不讓陳仲舉專美于前。”
陳仲舉即陳蕃，乃黨人領袖，與竇武、劉淑合稱“三君”，其人志在澄清社稷，剛直不阿，敢于犯上，故天下贊曰：“不畏強御陳仲舉。”
諸葛亮淡然而笑道：“大兄過譽了，陳太傅名重天下，言為士則，行為世范，在下何德何能，敢與之并論。”他敬佩陳蕃的個人操守，至于其他方面嘛，不提也罷。
并非他妄自尊大，陳蕃十五立志，而年八十余，身為宰輔，卻仍舊思慮不周，行事不密，謀誅宦官失敗，非但自己身死，更引發了第二次黨錮之禍，導致漢室從此衰敗。
是以陳蕃其人，狷狂寡慮，有名無實，諸葛亮不取也。
杜襲看著堂下的諸葛亮，品味其話中深意，繼而望向上首的劉景，心中嘖嘖稱奇，兩人都是外謙而內傲之輩，難怪能在短短幾日間結為至交，此便是性情相投耳。
劉景倒是一點不覺得意外，要知道諸葛亮從小就文比管仲、武比樂毅，立志成為一個出將入相的全才，區區老儒陳蕃，怎么可能被他看在眼里。
如今四人皆已吟完詩歌，只剩下劉景這個主人了，他端著酒杯站起，說道：“在下新作了一首詩，且為諸位試吟之。”
杜襲大笑道：“仲達，當日我可是親眼目睹你創作了《勸農》，希望今日能見證一首不遜《勸農》，讓天下人傳頌的佳作。”
諸葛亮、桓彝，乃至劉瑍皆面露期待之色。
劉景微笑頷首，繼而吟道：“人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。”
杜襲不禁“咦”了一聲，這首詩和《勸農》截然不同，《勸農》幾乎每一段都有其出處，涉獵之廣，遍及五經之論、兼顧百家之言，歷史人物、典故，信手沾來，非滿腹經綸者不能創作此詩。
而這首詩，用語樸實無華，取譬平常，卻質如璞玉，短短四句，慨嘆人生之無常、生命之短暫，一下就將杜襲、諸葛亮、劉瑍代入其中。就算沒受過顛沛流離之苦的桓彝，亦感觸頗深。
在感嘆完人生之無常后，劉景目光與四人相繼交匯，一字一句道：“落地為兄弟，何必骨肉親。得歡當作樂，斗酒聚良朋。”
“好！”在座四人忍不住喝彩，這四句一出，基本就可以斷言，此詩絕對是上佳之作，由于用語平直，簡單易懂，又情感豐富，論傳播可能還要超過《勸農》。
畢竟《勸農》入門門檻太高了，只有讀書人才能真正看懂，對普通人極不友好。
劉景仰頭飲下杯中之酒，緩緩結尾道：“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”
最后四句，令整首詩立意又上升了一個臺階，聞者無不大受觸動，就連一向通脫曠達的劉瑍，都難得露出認真的神情。
諸葛亮很喜歡這首詩，問道：“仲達，這首詩叫什么名字？”
“尚未想好名字。”劉景搖了搖頭，總不能還叫“雜詩其一”吧？
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