【萬物相生相克，除了育種之外，老祖宗們還利用作物之間的習性來提高產量，都可以說是無所不為了。
《氾勝之書》曾經推薦在在秋天除麥后把土壅在麥根上，這其實起到抑制小麥的生長，因為老祖宗們已經發現，如果冬小麥在過冬前生長過旺盛的話，等到返青后會被影響，因此也有了麥無兩旺的說法。
還有《齊民要術》中記載，會用工具敲擊棗樹樹干，叫樹干局部受傷阻止營養往西啊輸送，從而提高產量，這就是有名的嫁棗法。
農桑衣食撮要》中也有類似的記載，不過是根部除去主根，促使新根茁壯生長，達到結果肥大的目標。】
“不知道天幕能不能給我們這些農書啊？”雖然覺得是奢望，但還是忍不住發出想要的感嘆。
能找到的還好，可有些朝代生在前面就很是無奈，一塊肥肉吊在面前卻是只能聞聞味道，怎么能不叫人心癢難耐呢？
農家：你們這么看著我們干什么？以前都說我們是泥腿子，能種地就不錯了，有些連字都不認識，以為我們不想出書嗎？
一個個那都是腰桿子硬起來了，互相瞪眼起來都不帶退縮的。
都是打工的，誰比誰高貴，反正現在的形勢就是哪家都要用，可不得先把氣勢燥起來嘛。
【這種方式其實又可以說是主動制造損傷，作物里面有，畜禽當中也不會落下，最出名的就是叫人聞風喪膽的閹割技術啦。
其實不單單是豬，很多畜禽都經歷過這一遭，摘去的畜禽性格會變得溫順，畢竟沒有了世俗的欲望，一眼望到頭的人生啊。
留種的自然就是優秀的那一批，留下來配種達到優生的目的。】
一群人面露自得，第一次或許會畏懼，第二次或許會不習慣，但聽得多了他們無所畏懼，反正又不是想要進宮，沒誰會變態的閹割他們。
只不過，太過于感同身受就是叫他們對畜禽都有種淡淡的同情，不過并不影響他們下刀子的速度。
左右都是一個死字，不如創造點價值吧。
【大自然的生態并不是完全敵對的，大家相互制約相互依存，在種地的時候也可以巧妙的運用這點特質。
輪作倒茬、間套混作就是利用這一點的優秀作業，在大豆地不要間作大麻，大麻地可以間作蕪菁，槐樹籽和大麻籽混播，桑樹下種苧麻……
這些都是老祖宗多年種植下來得出的結論，其實很好奇啊，當時為什么會想到會糧種作物間種，畢竟大家好像沒有這個閑心和實驗的思想。
可要說無意間發現，那么發現的東西又有些太多了，有點可惜這些內容都只是淺略的提及，沒有深入背后的因由，查都查不到，叫人很可惜啊，不能滿足好奇心。】
這一點也無可奈何，古代出書又不講究水字數，向來精簡，造成許多內容存在爭議，歧義叫后世誤會。
別說天幕不知道，哪怕是他們當代都不明白，買到書也沒翻到原由。
不過，這些東西還能混合種啊，家里的地可以試試。
不大規模的種，但種在小菜園沒關系的嘛。
【畜禽也能加入到這個過程里面來，養魚的時候會優先草魚鰱魚等魚混養，古人的說法是草魚吃草，鰱魚吃草魚的排泄物。
嗯先不說這個過程充斥的味道，但人家確實適合養在一個池子里面。
好壞全在于咱們的利用，在養蠶出現之前，吃桑葉的蠶叫人吃不到桑葚那可是一害啊，可等到利用蠶絲，那就是大寶貝；
水瀨是魚的田地，可用來捕魚的時候就變成人的好幫手，魚鷹也是這個意思，就是說起來咱們人類做得很不地道，活像是周扒皮一樣。
生物防治這個事我們沒有準確的提出概念，但其實已經做了許多，像是養鴨治蝗和養鴨治稻田蟛蜞。】
李世民耳朵一豎，治蝗？
很好，撿漏一個知識點，抄下來，他們大唐接下來可是還有幾年的蝗災，這一次他不想再生吞蝗蟲了。
聽天幕說得是熱血沸騰，但本人還是有點心里障礙的。
導致他現在對蝗蟲都有種特殊的敏感，就怕還得‘重蹈覆轍’。
【中國傳統農學的核心其實就三樣，天地人。
這種理論最初是在《呂氏春秋·審時》篇：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。”
在“三才”理論體系中，人不是以自然的主宰者身份出現的，他是自然過程的參與者，人和自然不是對抗的關系，而是要求協調和和諧。
參這個強調十分和諧，人的功能只是配合。
天有其時，地有其財，人有其治，這就是相互配合的過程。】
【周代規定了若干保護山林川澤自然資源禁令，如只準許在一定時期內在山林川澤樵采漁獵，禁止在野生動植物孕育萌發和幼小時采獵，禁止竭澤而漁、焚林而狩等。
保護自然資源的思想產生的很早啊。
從三才衍生出三宜，也就是因時、因地、因物制宜。
人在客觀規律面前并非無能為力，人們認識了客觀規律，就有了主動權，可以“盜天地之時利”，然后人定勝天。】
【我國古代人民對農業生物的觀察還有一個重要特點是由表觀里、由此及彼。
例如賈思勰在論述作物品種時指出：禾谷類作物的矮稈品種高產早熟，但往往品質欠佳；高稈品種低產晚熟，但往往品質優良。
這里說的是作物植株外部形態與產量質量的關系，其觀察之敏銳和正確，使現代育種家為之驚嘆。
中華人民共和國成立以來，我國水稻產量的提高，在相當程度上得力于一批水稻矮稈高產良種。
現在，小麥矮稈高產良種的推廣將繼續為小麥的增產開辟廣闊的前景，而矮稈品種產量與質量的矛盾，至今仍是育種工作者需要努力解決的問題。】
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