楊康要當丐幫幫主了，想想也到了該承擔責任的時候了。
之前的歸云莊，不就是完顏烈給他差事，讓他出使宋朝嗎？
也通過出使，他對兩國情形開始有了感性認知。
那么再結合他會想害拖雷，以及捅了郭靖一刀，這些當然是壞事，卻很符合金國利益。
郭靖和楊康長大后，都需要對周圍環境，金宋國情有一個大致的了解。
如果說郭靖靠行俠仗義，接觸底層信息，這是基本盤的話。
那么楊康就是走上層路線，靠的是政策盤。
以郭靖行走江湖，感知到的宋朝民眾信息來看，跟金國真不能比。
宋朝連民生大計都管理得稀松馬虎，而金國完顏烈除了是敵國王子，再加上謀夫奪婦的惡行之外，其他都是積極向上，勵精圖治的信息。
楊康的選擇也是有他的道理。
只不過他碰到了郭靖和黃蓉，郭靖還剛剛讀過范仲淹的名句，進行過愛國立志的教育，這個能量那是很強大的。
其實說到個人的聰明，那是楊康勝出，可郭靖有祖先以及文化的庇佑。他才是自己人。
原文是——原來楊康在臨安牛家村曲傻姑店中無意取得綠竹杖，見胖瘦二丐竟然對己恭敬異常。他是個乖巧十分、機伶剔透之人，一路上不動聲色，對二丐不露半點口風，卻用言語套問這竹杖的來歷。二丐見他竹杖在手，有問必答，有答必盡，是以未到岳州，丐幫的一切規程傳統，他已知曉了十之八九，心想這丐幫聲勢雄大，幫主又具莫大威權，反正洪七公已死無對證，乘機自認了幫主，就可任意驅策這幫中的萬千兄弟。他細細盤算了幾遍，心意已決，于是編了一套謊話，竟在大會中假傳洪七公遺命，意圖自認幫主。
凈衣派簡彭梁三長老聽了楊康之言，臉上均現歡容。原來當年洪七公為示公正無私，第一年穿干凈衣服，第二年穿污穢衣服，如此逐年輪換，對凈衣，污衣兩派各無偏頗，但在四大長老之中，他卻對魯有腳最為倚重，若非魯有腳性子暴躁，曾幾次壞了大事，洪七公早已指定他為幫主的繼承人了。這次岳州大會，凈衣派的眾丐早就甚是憂慮，心想繼承幫主的，論到德操、武功、人望，十之八九非魯有腳莫屬。凈衣派三長老籌思各種對付方策，但一想到洪七公的威望，無人敢起異動之念。后來見楊康持竹杖來到岳州，又聽說洪七公已死，雖然不免悲傷，卻想大事易辦，當下對楊康加意接納，十分恭謹，企圖探聽七公的遺命。豈知楊康極是乖覺，只恐有變，對遺命一節絕口不提，直到在大會之中方始宣示。凈衣三老明知自己無份，也不失望，只要魯有腳不任幫主，已遂心愿。又想楊康年輕，凈衣派人多勢眾，必可逼他就范。當下三人對望了一眼，各自點了點頭。
簡長老道：“這位楊相公所持的，確是本幫圣物，眾兄弟如有疑惑，請上前檢視。”魯有腳側目斜視楊康，心想：“憑你這小子也配作本幫幫主，統率天下各路群丐？”伸手接過竹杖，見那杖碧綠晶瑩，果是本幫幫主世代相傳之物，心想：“必是洪幫主感念相救之德，所以傳他。老幫主既有遺命，我輩豈敢不遵？我當赤膽忠心的輔他，莫要墮了洪幫主辛辛苦苦建下的基業。”于是雙手舉杖過頂，恭恭敬敬的將竹杖遞還給簡長老，朗聲說道：“我等遵從老幫主遺命，奉楊相公為本幫第十九代幫主。”眾丐齊聲歡呼。
原來魯有腳早就有希望成為幫主了，可他太沉不住氣，需要磨他的性子，這才置后。
如果魯有腳有郭靖的品性，那就不同了。
郭靖是什么話都聽得進，反正他也接受了自己的笨。
一開始是缺點，后來反而是特點，不笨還是郭靖嗎？笨就笨唄，說多了，也就習慣了，哪有什么可計較的？
相形之下，魯有腳太過意氣用事。
不過該是他的，還是屬于他，后來他還是幫主。
這本書好就好在點出了老實人不吃虧，郭靖不就是如此？
當然也不是說老實得就不轉彎，可以隨便發耿頭脾氣。
魯有腳之前就是在發耿頭脾氣，不能說錯，但肯定不討喜。
看上去是性子問題，其實也和格局、視野以及教育有關，郭靖一直在游山玩水，還有美相伴，女朋友在提點幫忙不算，還跟他講解歷代先圣，這種教育那是胸襟開闊，美的享受。
他還計較什么？
要是把這一套復制下來呢？誰享受到了，還會說什么呢？
看似一個小問題，其實是背后的大盤推動。
當然也可以說是運氣，好，明天繼續。
2022年8月28日
網頁版章節內容慢，請下載好閱小說app閱讀最新內容
請退出轉碼頁面，請下載好閱小說app 閱讀最新章節。