劉貴妃走了，段皇爺冥思苦想了三天三夜，終于大徹大悟，立地成佛，不是，就地出家。
看上去他是為情所困，他的就地出家，就宛如少年維特穿著燕尾服自殺一樣，都不存在于這個俗世了。
但又覺得段皇爺的感情又不全然像愛情。
如果是十七八歲的愣頭青，肯定是尋死覓活，然后說出來的都是對愛情的感悟，對人生的體驗。
可是看段皇爺的敘述，他是看淡了人生，放下了一切，然后提到瑛姑，也是非常有節制的。
她是重要的，但不是唯一的。
她是一直貫穿在整個事件中，是其中的一部分。
盡管也是重要的一部分。
這好像和年輕人轟轟烈烈，要死要活的戀愛不同。
因為這不是愣頭青的戀情，人家是事業有成，成熟精英的愛戀。
他其實是帶點羞澀的，表現在節制上，這是愛之初體驗。
什么都有了，就是愛情沒有人啟蒙，也不知道如何求助，他除了遁入空門，還能如何？
這是在求助，也是用宗教在平衡波瀾起伏的情緒。
別看他表達得有條理，其實他的愛情也一樣火熱。
只是這份愛情不曾顯露，就已經熄滅了，注定是見不得光的。
這又是金庸寫情的慣用手法，一種求而不得的情愫始終在其中。
原文是——黃蓉氣憤憤的道：“這女人心腸好毒？她早已查到伯伯的住處，就怕自己功夫不夠，處心積慮的等待時機，剛巧碰到我被裘鐵掌打傷，就抓住良機，指引我來求治，雙管齊下，讓你耗損了真力，再乘機下毒，真想不到我做了這惡婦手中害人的利器。伯伯，歐陽鋒那幅畫又怎地到了她的手里？這畫又有什么干系？”
一燈大師取過小幾上那部“大莊嚴論經”，翻到一處，說道：“畫中故事出于天竺角城，昔有一王，名曰尸毗，精勤苦行，求正等正覺之法。一日有大鷹追逐一鴿、鴿飛入尸毗王腋下，舉身戰怖。大鷹求王見還，說道國王救鴿，鷹卻不免餓死。王自念救一害一，于理不然，于是即取利刀，自割股肉與鷹，那鷹又道：國王所割之肉，須與鴿身等重。尸毗王命取天平，鴿與股肉各置一盤，但股肉割盡，鴿身猶低。王續割胸，背，臂，肋俱盡，仍不及鴿身之重，王舉身而上天平。于是大地震動，諸天作樂，天女散花，芳香滿路。天龍夜叉等俱在空中嘆道：善哉，如此大勇，得未曾有。”
這雖是一個神話，但一燈說得慈悲莊嚴，眾人聽了都不禁感動。黃蓉道：“伯伯，她怕你不肯為我治傷，所以用這幅畫來打動你的心。”一燈微笑道：“正是如此，她當日離開大理，心懷怨憤，定然遍訪江湖好手，不知怎地和歐陽鋒相遇。那歐陽鋒得知她的心意，想必代她籌劃了這個方策，繪了這圖給她。此經在西域流傳甚廣，歐陽鋒是西域人，也必知道這個故事。”
看到一燈在講經文故事，不禁想起了一首歌：
任生關死劫輕輕送
千般色相偏看重
鏡不染塵凡心動
今天果靠當天種
手中經要心里頌
對天對地圓我夢
不是很應景嗎？
愛情的結，用因果來釋然，多少也是安慰和平衡。
一燈活著就是為了把命償還給瑛姑，還真是很偉大的感情。
但是黃蓉的表現其實很偏激，別以為就楊過偏激，黃蓉也一樣。
而且說楊過偏激的不是別人，就是黃蓉自己。
其實他和黃蓉是一類人，那就難怪黃蓉不喜歡他了。
因為太像了。好，明天繼續。
2022年12月12日
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