丘處機居然是這種認知，那也難怪他教不出像樣的徒弟來了。
就算有，那也肯定是隔壁張木匠的功勞。
生兒子也許還有遺傳中的變異，但是教徒弟很少會變異。
天花板就在那里了。
不然的話，不就是奇聞了嗎？
再說了遺傳的變異，只怕大部分是因為女方基因好，從女方的角度來看，這根本不是什么變異，本來就是遺傳。
只不過在某些社會形態下，女性是不被看到的而已。
這就難怪為什么要戰爭了，恐怕因為自身基因不足，于是產生了恐懼，這才有了掠奪和戰爭。若非自身不足，何必外求呢？
那么也就難怪因何黃蓉不喜歡楊過了，她其實是不喜歡楊過靠近，因為楊過是最聰明的一個，他恐怕早就發現了郭靖和黃蓉不幸福，他們的幸福是偽造的。
既然穿了皇帝的新衣，又怎么會讓人揭穿呢？
所以黃蓉教孩子，不是往聰明的方向去教，她承受不起身邊人聰明的后果，她只會往蠢里教，這樣就可以繼續穿著皇帝的新衣。
丘處機則是又迷信又在走形式主義。
假如成吉思汗全聽他那一套，豈不是重復了道君皇帝之路嗎？
那可是亡國之路。
既然道教就是宋朝的國教，那么繼續忽悠。
忽悠誰不是忽悠呢？
如果在現在，丘處機本身就是騙子，他還不斷地被騙。
不過在書里，只有他騙別人的份兒，所以顯得很了不起。
原文是——他見郭靖歷經風霜，面目黝黑，身子卻更為壯健，甚是欣喜。郭靖未到之時，他正與成吉思汗談論途中見聞，說有感于風物異俗，做了幾首詩，當下捋須吟道：“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教生民得消憂。”
一位通漢語的文官將詩譯成蒙古語。成吉思汗聽了，點頭不語。丘處機向郭靖道：“當年我和你師父在煙雨樓頭比武，你二師父從我懷中摸去了一首未成律的詩。此番西來，想念這七位舊友，終于將這首詩續成了。”當下吟道：“自古中秋月最明，涼風屆候夜彌清，一天氣象沉銀漢，四海魚龍躍水精。這四句是你二師父見過的，下面四句是我新作，他卻見不到了：吳越樓臺歌吹滿，燕秦部曲酒肴盈。我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。”
郭靖想到江南七怪，不禁淚水盈眶。成吉思汗道：“道長西來，想必已見我蒙古兵威，不知可有詩歌贊詠否？”丘處機道：“一路見到大汗攻城掠地，心中有感，也做了兩首詩。第一首云：天蒼蒼兮臨下土，胡為不救萬靈苦？萬靈日夜相凌遲，飲氣吞聲死無語。仰天大叫天不應，一物細瑣徒勞形。安得大千復混沌，免教造物生精靈。”
那翻譯官驚得呆了，哪敢譯給大汗聽。丘處機不予理會，續念道：“我第二首是：嗚呼天地廣開辟，化出眾生千百億。暴惡相侵不暫停，循環受苦知何極。皇天后土皆有神，見死不救是何因？下土悲心卻無福，徒勞日夜含酸辛？”
這兩首詩雖不甚工，可是一股悲天憫人之心，躍然而出。郭靖日間見到屠城的慘狀，更是感慨萬分。成吉思汗道：“道長的詩必是好的，詩中說些什么，快譯給我聽。”那翻譯官躊躇尋思，想另用一番話搪塞過去，但想郭靖定會明說，那時反而犯了欺君之罪，只得照實譯了。成吉思汗聽了不快，向丘處機道：“聽說中華有長生不老之法，盼道長有以教我。”
丘處機道：“長生不老，世間所無，但道家練氣，當真能夠祛病延年。”成吉思汗道：“請問練氣之道，首要在何？”丘處機道：“天道無親，常與善人。”成吉思汗道：“何者為善？”丘處機道：“圣人無常心，以百姓心為心。”成吉思汗默然。丘處機又道：“中華有一部圣書，叫做《道德經》，吾道家奉以為寶。天道無親、圣人無常心云云，都是經中之言。經中又有言道：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。”
丘處機一路西行，見到戰禍之烈，心中惻然有感，乘著成吉思汗向他求教長生延年之術，當下反復開導，為民請命。成吉思汗聽他勸告自己少用兵、少殺人，言語極不投機，說到后來，向郭靖道：“你陪道長下去休息吧。”
郭靖又來了助力，丘處機成為盟友了。
戰爭就是一種破壞力，越是破壞，越是有成就感。
郭靖和丘處機是在唱反調，要是不讓破壞，還要施予愛心，這還要戰爭干嘛？
這卻是宗教的本意。
難怪丘處機會來到此處。
他沽名釣譽，投機取巧的機會來了。
還是天賜良機，大好機會。
丘處機和郭靖一樣，都是難兄難弟，有一定的本事，但是五絕看不上他們。
別看郭靖三擒三縱歐陽鋒，歐陽鋒還是沒把他放在眼里。
郭靖算哪棵蔥？他要是一棵蔥的話，時代都不行了。
后來郭靖的確成為了一棵蔥，時代確實大不如前。
歐陽鋒的驕傲還是有先決性和前瞻性的，他有驕傲的資本。
丘處機靠自己不行，自然要求助外界的加持，又有什么比忽悠成吉思汗更好的法子呢？
成吉思汗隨便說一句，丘處機以及全真教身價就不同了。
這不就是一人得道，雞犬升天？好，明天繼續。
2023年6月26日
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