齊國因為大力發展商業，為了方便貨物運輸，國內的道路修得倒是很是不錯，以古尋慢騰騰的性子，也沒有花太多時間，就來到了桑海這座濱海之城。
它坐落于東海之濱，從地圖上看，大致算是位于即墨城的正下方，比較靠近齊楚邊界的地方。
這個年代基本沒有什么海運一說，所以桑海盡管臨海，但并沒有貨運碼頭，只存在一些捕魚船，規模不大，同時也不處于交通要道，理所當然的，繁榮程度一般，不過物資卻頗為豐沛，本地的海味美食也頗為有名，再加上有小圣賢莊在，學術氛圍也很濃郁，整體來說算是在七國中都排的上號的大城池。
甚至于在很多人看來，韓國的國都新鄭都不如桑海。
這也是事實，新鄭除了地理位置屬于中原腹地這一點值得一吹之外，其他的都一塌糊涂，真的不如桑海城。
這座濱海城市的城區大體上呈現規則的正方形，縱橫長度都不小于一千二百丈，在城池南面是一座傍海小山，海拔不達百丈，而儒家圣地小圣賢莊就坐落在這座小山上，當然，小圣賢莊的地盤不止是這座山，山腳下的大片區域都屬于它。
將小圣賢莊也算進城區的話，基本上桑海城就比各國王都的面積都要大了。
不過桑海城周邊沒有像都城那樣有著龐大的城外坊市，以及村莊鎮落。
若是爬上山峰，登高望遠，極目四方，鱗次櫛比的房舍高樓和接天一線的無垠大海交相輝映，蔚然成景，尤其是日落日出之時，海面反射著耀眼的陽光，天海一色，宛如煌煌大日照映在眼前，令人心潮澎湃，豪氣頓生。
可惜小圣賢莊不是旅游景點，鮮少接待訪客，所以這些盛景一般只有儒家弟子才能親眼目睹。
就在古尋即將抵達桑海之時，這里的本地勢力也如薊城和臨淄一樣，早早的得到了消息。
唯一的區別就是，桑海城的勢力沒有那么花里胡哨，就只有一個——儒家，小圣賢莊。
所以，真正知道古尋消息的其實也只有小圣賢莊的當代掌門人——伏念。
伏念年歲不過三十多，才當上掌門不久，不過小圣賢莊的一應事務早就是他在處理了，現在不過是實至名歸了而已。
不過伏念雖為掌門，頭上卻還壓著一個人，那就是他的師叔，儒家現如今最負盛名的大儒荀況，荀夫子。
儒家尊卑觀念極重，更何況荀子還是學問名聲足以比擬先賢的大儒，所以一旦適逢要事，伏念還是會特意請教他，不過……這種情況不多就是了，畢竟小圣賢莊不管名聲怎么樣，實際上就是一座龜縮在東海之濱的書院罷了，朝堂之事都鮮少過問，又能有什么大事呢？
而古尋的事，在伏念看來恰好就是需要去請教荀子的那一類——以目前伏念所收集到的情報來看，古尋的目的地一般都是各國都城，這一次卻一反常態的來到桑海，目標無疑直指小圣賢莊，他總不能是來海月小筑吃魚翅熊掌的吧？
尤其是古尋疑似和小圣賢莊出身的韓非關系匪淺……
小圣賢莊后山，荀子隱居的竹林木屋之處，儒家掌門人伏念緩步走來。
伏念看上去一臉肅容，眼神臉色俱是古井無波一般毫無起伏變化，雙眼狹長，眉毛緊靠眼瞼，一派端正之相，哪怕你根本不認識他，也能一眼瞧出來這是一個地位不凡，嚴肅正直的飽學之士。
頭戴高冠，束著發帶，上身綠色外袍，褐色里服，下身系有淺黃色裙服，腰間配有碧玉，穿的整整齊齊，嚴苛遵循禮法規矩，渾身上下一絲不茍，足以治好任何強迫癥。
雖然衣著華貴雅致，可配合上伏念的神態表情，卻又意外的有些低調內斂，相互映襯之下，顯得他高貴卻不張揚，優雅卻不孤高。
這就是伏念，被小圣賢莊上下一致認定為是禮法的化身，秩序的維護者，領袖的不二人選。
看見伏念過來，守在荀子門外的小書童趕緊湊上來見禮問好，人有些戰戰兢兢，生怕哪一部分禮節做的不夠好，而被伏念訓斥。
“弟子見過掌門！”
伏念微微頷首以作回應，然后問道，“荀子師叔可有閑暇？”
雖然現在是上午，按照荀子一般的生活規律來判斷，不是在看書，就是在下……韓非早就走了，沒人陪他下棋了，屬于閑散無事，不過伏念還是規規矩矩的先問一遍。
沒等書童回答，一道蒼老卻中氣十足的聲音從屋中飄蕩了出來，“伏念嗎？進來吧。”
得到了允許，伏念也就直接上前推門入屋了。
房間很簡單，內外兩間，里間自然是床塌，外面則是坐塌和桌案，除此之外就是書架，但也沒放多少書卷，畢竟小圣賢莊有大書庫，荀子沒必要特意在自己屋里屯一堆書簡。
荀子此時就坐在桌案前，身側擺著個小爐子，一來取暖，二來燒茶。
“難得，你會來找老夫，又有什么事？”荀子見到伏念進來，搭眼瞅了一下，一邊伸手示意他坐下，一邊嘴上很不客氣的說道。
伏念沒急著坐下，一板一眼的行禮道，“伏念見過師叔。”
行完禮，他才算坐到荀子對面，依舊是規規矩矩，一絲不茍，連衣袍都擺放的整整齊齊。
饒是荀子早就習慣了自己這位掌門師侄的脾性，見此還是暗自搖頭。
荀子和伏念叔侄倆的相性很差。
荀子行事不拘一格，思想激進，抨擊過幾乎諸子百家所有的先賢，包括儒家的，唯有孔子例外，崇禮卻不拘于禮。
而伏念則是標準的古板老學究，做人做事都有些迂腐不變通，自然為荀子所不喜。
同理，伏念也不怎么喜歡荀子，不過尊崇禮法規矩的他自然不會像荀子一般表現出好惡，尤其是荀子還高他一輩。
當然，二人不是純粹的厭惡對方，只是對各自的理念有所不認同。
荀子希望伏念能夠稍微變通一些，那樣對他本人，對儒家也許都會更好。
而伏念則希望荀子能夠更加……循禮一些，認為這才是堂皇正道。
反正就是湊活著磨合相處吧，相互之間各有各的理解，也各有各的不理解。
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