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自然，還是不自然，并不取決于狀態本身的特性，而是取決于狀態與環境態勢的關系，取決于形態化生及其維持的機制。
而在華夏道教中，自然，則是指"道"的存在、運動、變化的一種特性或狀態。
道教以"道"名教，將"道"作為教義思想的核心。
由"道"出發，從不同角度派生出了"樸"、"一"、"柔弱"、"無為"、"不爭"等觀念，"自然"也是其中之一。
"自然"所描述的就是"道"的不加任何強制、不依靠任何外在原因、自己發生、自己存在、自己演化、自己消滅的一種性質和狀態。
《通玄真經》卷八《自然》篇，唐默希子題注稱：“自然，蓋道之絕稱，不知而然，亦非不然，萬物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，無所因寄，故曰自然也。”
即自然是道的最重要的特性，道生萬物都是不假外力自然而然的，而且是不得不然的。
《黃庭內景玉經》稱：“六府修治潔如素，虛無自然道之故。物有自然事不煩，垂拱無為身體安。”
認為天地之氣和人體之氣都出自然，能夠懂得"自然"之理的人就是真人，"坐在立忘，萬世常存"。
《洞玄自然經訣》更是提出，古華夏的道家真人，就是“體洞虛無，與道合真，同于自然，無所不能，無所不知，無所不通”。
自然，就是沒有自我，沒有外物。無自無他，無物無我，無規定性、無差別性的存在。這種存在，就是具有終極意義的道！
道教對于理想仙境的追求，實際上是對于人與自然萬物和*諧的一種向往，也是達到人與自然和*諧的一種借助力
伴隨著寒羽圣熙的自然天籟之音，一道光亮，自然而然在寒羽笑天的腦海中亮起，一個古樸而又平凡的符紋，升起在寒羽笑天腦海中的宇宙星河中。
花、鳥、魚、蟲、風、葉～
一條條簡樸而平凡的符紋線條，似乎因為寒羽笑天的感悟，而開始變的生機勃勃，化生天地自然萬物的符號
而此時寒羽笑天腦海內的宇宙星空，也因為這種自然而然的氣機，開始變的有些不一樣了起來。
變得更加古樸，更加真實，更加有靈～
便連那仿佛神邸一般高聳天穹的星辰之神，也似乎淡化了一些高高在上之意，而是多了一絲平靜自然。
這一瞬間，寒羽笑天那自性清凈心突然跳動了一下～
隨即，一股無法言傳的‘自然之音’，從其心臟的鼓動中，透過血流劃過血管，再震動經脈肌肉，穿過其已經致密到無以復加的層層細胞組織結構，最后透過人體的八萬四千毛孔，迸發而出～