“是的，我一聽它居然讓用的放下對善惡的執著，讓我們是非善惡不分的和魔獸一起生活在這個人間，我當然不愿意了。它一說這個話我就知道它肯定是想先忽悠我們同意魔獸待在這個人間，然后再趁我們放松警惕以后，對我們趕盡殺絕，這些魔獸歹毒之心，我是理解的。我也絕不是能夠輕易就被灌輸思想的，不會輕易就被洗腦的，我是有獨立判斷能力的。”甘蠅繼續說道。
“確實如此，沒有是非善惡之心非人也，作為人類就是要講仁性仁心，如果連這個是非善惡之心也沒有了，也丟失了，也不牢牢的固定住，那么人類活著還有什么意義呢？所以有所堅持有所執信之念還是必須的，不能偏極于一端，認為達到了無所執就是得道了。人道終究不是天道，天道無情因之自然，人間有仁愛之心所以才有生生不息之人世，大魚鯤鵬讓我們都做無心之人，這個是偏極于空空之道，不能為人類所全部接受！”女媧說道。
“是的，所以我就說，我們人類絕不可能允許陰魔界的魔獸待在這個人界。善惡都不分了，那人類還是人類嗎？豈不是和你們這些非人類的生物一樣了嗎？說的好聽，什么冥除陰陽之分界，合同為一，那些陰魔界的魔獸，會和平的待在這個世界嗎？他們將來靠什么生存？難道你讓他們去耕種畜牧嗎？不還要靠吃人肉喝人血嗎？讓我們面對要比我們的魔獸不要反抗，不要掙扎，還要洗干凈了送到他們的嘴里，這樣的話你也說的出口，你這是調和矛盾嗎？你這分明就是讓羊入虎口，就是幫助魔獸來入侵我們人類，還打著什么道化的旗子，你真是不知羞恥。”甘蠅說道。
“這話說的好。正所謂，圣人知心術之患，見蔽塞之禍，故無欲無惡，無始無終，無近無遠，無博無淺，無古無今，兼陳萬物而中縣衡焉。是故眾異不得相蔽以亂其倫也。何謂衡？曰：道。故心不可以不知道。心不知道，則不可道而可非道。人孰欲得恣而守其所不可，以禁其所可？以其不可道之心取人，則必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心，與不道人論道人，亂之本也，夫何以知？曰：心知道，然后可道；可道，然后能守道以禁非道。以其可道之心取人，則合于道人，而不合于不道之人矣。以其可道之心，與道人論非道，治之要也。何患不知？故治之要在于知道。”伏羲說道。
“伏羲頭領這段話說的太好了呀！圣人知道人們思想方法上的缺陷毛病，看到了蒙蔽的禍患，所以不拘于欲望也不拘于厭惡，不拘于開始也不拘于結果，不拘于近處也不拘于遠處，不拘于廣博也不拘于膚淺，不拘于古代也不拘于現代來看問題，而把各種事物都擺出來，心中用一個統一的標準來衡量。所以各種事物的不同就不能互相蒙蔽而擾亂了各自的秩序。什么是標準？回答是：就是大道。所以心中不能不了解大道。心中不了解大道，就不會肯定大道而認可不合大道的東西。有誰會想放縱自己而固守自己不認可的東西，來禁止自己肯定的東西呢？用他那不肯定大道的心去選擇人，就一定與不奉行大道的人趣味相投，而不會與奉行大道的人情投意合。用他那不肯定大道的心，和不奉行大道的人談論奉行大道的人，這就是混亂的根本原因。他們怎么會了解大道呢？心中了解大道，然后肯定大道；肯定大道，然后固守大道來禁止不合大道的東西。用他那肯定大道的心來選擇人，就會與奉行大道的人情投意合，而不會和不奉行大道的人趣味相投。用他那肯定大道的心，和奉行大道的人談論不合大道的事情，這是治學治家治國的關鍵。又怎么會擔心不了解大道呢？所以認識世界管理國家部落的關鍵在于了解大道，而不是放棄一切，讓心中什么都不存在，以為空空如也放棄一切就是真的得道，而是以心知道，以行履道，這個才是真正的人道。”廣成在一旁說道。
“廣成長老理解的非常不錯。所以接著還有一段話說，人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹而靜。心未嘗不臧也，然而有所謂虛；心未嘗不滿也，然而有所謂一；心未嘗不動也，然而有所謂靜。人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛，心生而有知，知而有異，異也者，同時兼知之。同時兼知之，兩也，然而有所謂一，不以夫一害此一謂之壹。心，臥則夢，偷則自行，使之則謀。故心未嘗不動也，然而有所謂靜，不以夢劇亂知謂之靜。未得道而求道者，謂之虛壹而靜。作之，則將須道者之虛則人，將事道者之壹則盡，盡將思道者靜則察。知道察，知道行，體道者也。虛壹而靜，謂之大清明。萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。坐于室而見四海，處于今而論久遠，疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理，而宇宙是矣。恢恢廣廣，孰知其極！睪睪廣廣，孰知其德！涫涫紛紛，孰知其形！明參日月，大滿八極，夫是之謂大人！夫惡有蔽矣哉！廣成長老你再說說自己對于這段話的理解如何？”伏羲說道。
“好的伏羲頭領，人怎樣才能了解道呢？回答是：用心。心怎樣認識道？回答是：虛空專一而安靜。心未嘗不儲藏東西，然而有所謂虛空；心未嘗不能同時認識兩種事物，然而有所謂專一；心未嘗不活動，然而有所謂安靜。人生來就有知覺，有知覺就有記憶。記憶，就是儲藏，然而有所謂虛空，不用所儲藏的認識來損害將要接受的知識叫做虛空。心生來就有知覺，有知覺就能區別不同的事物，能區別不同的事物就能同時認識它們。能同時認識不同的事物，就叫做兩用；然而有所謂專一，不讓對那一事物的認識來妨害對這一事物的認識就叫做專一。心，睡覺時就做夢，放松時就天馬行空，使用時就會謀劃。所以心未嘗不活動，然而有所謂安靜，不讓做夢和胡思亂想擾亂認識就叫做安靜。實行起來，如果像追求道的人那樣虛空就會得到道，像奉行道的那樣專一就會究盡道，像思考道的人那樣安靜就會明察大道。了解了道而能明察，認識了道而能付諸行動，這是真正體會大道的人。虛空專一和安靜，就叫做最大的澄明。萬物沒有有形而看不見的，沒有看見而不能論說的，沒有論說而不恰當的。坐在室內就能看到天下，生活在當今而能討論遠古，洞察萬物而能了解他們的真相，考察治亂而通曉它的規律，治理天地而能利用萬物，掌握了大道，而宇宙也就了解了。無限寬廣啊，誰知道他思想多廣闊！浩瀚無邊啊，誰知道他道德多高尚！變化紛雜啊，誰知道他的樣子！他的思想與日月同光，充塞四面八方，這就叫做大人！這樣的人怎么會被蒙蔽呢！”廣成說道。
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“理解的非常好，心者，形之君也，而神明之主也，出令而無所受令。自禁也，自使也，自奪也，自取也，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使詘伸，心不可劫而使易意，是之則受，非之則辭。故曰：心容其擇也，無禁必自見，其物也雜駁，其情之至也不貳。古語有云：采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。頃筐易滿也，卷耳易得也，然而不可以貳周行。故曰：心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之，萬物可兼知也。身盡其故則美，類不可兩也，故知者擇一而壹也。”伏羲說道。
“那我再繼續說說我對這段話的理解。心，是形體的君主，是精神的主宰，它發號施令而不接受命令，自我禁止，自我使用，自我剝奪，自我取得，自我行動，自我停止。所以嘴巴可以迫使它沉默或說話，形體可以迫使它彎曲或伸展，心不能迫使它改變意志，認為對的就接受，認為不對的就拒絕。所以說：心可以任意選擇，沒有禁止而必定自己表現出來，它認識的事物駁雜，它的精神專一不二。古人云中說：采卷耳啊采呀采，卻總是采不滿淺筐。思念我的心上人啊，把筐子放在大路旁。淺筐容易裝滿，卷耳容易采到，然而不能神不守舍地跑到大路旁。所以說：心分散就學不到知識，偏頗了就不精確，一心二用就會疑惑。用道來幫助考察萬物，萬物就可以認識了。全身心地了解事物是美好的，任何一類事物都不是三心二意所能認識的，所以聰明的人選擇一件事而專心去做。”廣成說道。“伏羲和廣成長老的這些話把執著什么和不能執著什么給說清楚了，甘蠅你繼續說和那大魚鯤鵬的事情，繼續說完。”女媧說道。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？