一、悲劇
悲劇原是對于戲劇中悲劇的研究，后拓展為對于美學的和藝術學的研究，成為美學及藝術美的重要范疇。悲或悲劇，表現了人們在社會實踐中自由意志與客觀必然性之間的矛盾或沖突。
在特定的環境下，人的本質力量受到壓抑或否定，客觀必然性暫時壓倒、戰勝人的自由意志，人遭遇挫折，暫時被客觀現實所否定，并由此使人產生倫理道德情感力量，激發崇高，或者生成畏懼和憐憫之情。
在形式上，悲劇體現為在兩種對立力量的斗爭中，或是由于某些腐朽與反動勢力的強大，或是由于某些勢力具有暫時的合理性，因而那些雖然代表了正義的和社會進步的發展方向但是卻由于其力量的弱小，或者歷史的某些局限，而不得不在力量強大的對手面前遭受挫折和犧牲，甚至失敗。
在內涵上，雖然那些代表了正義和社會進步的發展方向的力量遭受失敗，但卻充分肯定了他們存在的積極意義，以及真善美的價值，從而預示了腐朽與沒落勢力必然滅亡及正義與進步力量必然勝利的歷史趨勢。
悲劇具有鮮明的審美特征：
1.悲劇藝術蘊含著正面的價值取向。
2.悲劇藝術彰顯著人格力量。
3.悲劇藝術充滿著理性精神。
悲劇產生的首先是痛感，只有將痛感轉化為審美快感，方能完成悲劇藝術的使命。這是一個復雜的轉化過程。一方面，悲劇使人目睹了弱者的痛苦與犧牲，因而感受到心靈的撞擊和震驚，繼而由于悲劇所內蘊的使人心靈凈化的作用，激勵觀者堅持正義與進步的理念，厘清真與假、善與惡的是非界限，生成對美好理想向往與追求的信念，由此，審美愉悅便在這樣的心靈運動之中產生了。
二、喜劇
喜劇的審美效果主要表現為笑，即對于丑陋、陳腐、虛假的事物的嘲笑否定，喜劇的笑又是人們充滿智慧和理智的體現，在喜劇中，正是那些丑陋的、陳腐的、表現了形式與內容明顯股節與矛盾的事物顯現其毫無價值的、不堪一擊的空虛與尷尬，引發人們由衷地、發自內心地輕冀，以及不由自主的歡笑。
在形式上，喜劇的對象表現為荒誕、謬誤、可笑，它以非本質的貌似美的形式出現，但卻呈現出丑或無價值的原形，從而受到否定、嘲笑和諷刺。在內容上，喜劇對象的空虛與丑踏預示了人類對于丑的本質的戰勝與成功，從而顯示了主體的本質力量。而在其效果上，喜劇給人以輕松歡快的愉悅感。
喜劇可分為滑稽劇、諷刺劇、幽默劇，這是三種喜劇的重要表現形式。滑稽表現了人與自然的矛盾沖突及喜劇性和解，是人類以其自身的智慧對于過去愚蠢的否定，其形式充滿了自己對自我的善意的戲弄：諷刺則體現了積極正義和進取的人們對于卑項、丑陋、低劣的人們的行徑與本質的淋漓暢快的揭露與貶斥，其形式表現出正義者對于背離者的居高臨下和無情否定：幽默則內含著人與自我的矛盾，是人運用自己的智慧而實現的對于人與客體的反思與觀照，其形式包含著淡淡的自嘲或者對于矛盾機智的化解，更加顯示出主體的自信與深篷。由此可見，喜則是富有個體生命性的藝術形式，是人的自由自覺的生命本質的確證。
喜劇的藝術特征，一方面表現為引人發笑，另一方面表現為“寓莊于譜”，即將深刻的思想內涵和社會意義離于詼諧可笑的形式之中，從而實現對于空虛與丑陋的客體的嘲弄與貶斥，實現對于正義和正面的客體的張揚與肯定。
喜劇與悲劇的共同點在于，都是通過對于真與善、形式與內容之間的矛盾與沖突的表現，肯定人的合目的性與合規律性的社會實踐的本質，其不同點則在于，悲劇往往以主體的暫時失敗或挫折,但卻預示出正義必然戰勝邪惡的客觀趨勢，其表現手法主要體現為"欲揚故抑”。而喜劇則以夸張的手法，展示丑的事物的張揚或暫時勝利，但卻以其內在的不合理性，透視出丑的事物的本質，其表現手法主要為“欲抑故揚”。喜劇帶給人們的是喜劇感。喜劇感包含著人們在實現人的本質力量對象化過程中的對于真善美熱情肯定的崇高感,對于自身充滿自信的自豪感,對于丑的形式予以嘲笑和戲弄的優越感,以及由此而帶來的對于身心予以滿足的愉悅感，因此，喜劇美感在本質上體現為一種近于娛樂的快感。
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