本殘卷包含大夏、天下兩個大章，（x，xx）為（卷，章節）
【大夏章】
一、地形篇
1.“中都”，位屬于大夏之首，處大夏中央，為浩大巨城，大夏圣院所在，西連河西，東接江北，北通山南，南鎮邊西。中都為大夏傳統棋路的圣地，又圣人級墨家棋院坐鎮，傳統棋路較之其余八省環境較好，卻也并非一家獨大。（）
2.“江北省”，位屬于大夏八省之一，坐擁省城一，巨城一，大城九，小城百余。地處大夏東方，東連大海，與江南隔江而望，西通中都，北接河東，地理以平原居多，兼有河流，少山林多平地。江北省在天弈96年后彭城項家異軍突起成為可以和省會叫板的巨城，打破了一省十大城的格局。（）
3.“江南省”，位屬于大夏八省之一，坐擁省城一，大城十二，小城上百。地處大夏東南域，依山傍水，東南沿海接海東省，北連江北。西為廣袤邊西。以江海城為省會，坐擁大夏多條可用安全航線，西式棋社在江南省占有較大話語權。（）
4.“海東省”，位屬于大夏八省之一，全域處于海面之上。坐擁省城一，大島城五座，小島城七十五座。地處于大夏東部海域，以四海城為省會，海域與江南、江北、河東三省都有接壤。由于地理環境的原因，海東省的對弈的隨機地圖絕大多數都為大河海域的類型，故海東的棋路特性皆以水棋路為主。（）
5.“邊西省”，位屬于大夏八省之一，坐擁省城一，大城十五，小城百余。作為大夏占地作為廣闊的省份，是大夏西南面的屏障，省內以山地、叢林居多，又多與天竺國交流廣泛，期內棋路為三方并存，傳統、天竺、西方都有所長。（）
6.“河西省”，位屬于大夏八省之一，有省城一，大城十二，小城六十六。地處大夏西北域，地廣人稀，大城不弱于其他地域，但期內小城市為大夏八域最少，是八域之內荒蕪之地最多的，其地的棋路體系大都與荒漠有關，和海東省截然相反。（）
7.“河東省”，位屬于大夏八省之一，坐擁省城一，大城十八，小城百余。作為大夏境內平原最大的平原地區，擁有八省之中最多的大城。省內大夏傳統棋院衰落嚴重，只剩下以曹家為首的幾個傳統國士世家堪堪支撐。（）
8.“山南省”，位屬于大夏八省之一，作為大夏八省之中占地最小所在，有省城一，大城六，小城八十。雖然占地不大，但是地處大夏中央之地，有五省通衢的美名，其內的棋路體系極為復雜，各類體系在這里都有影子，成為百家爭鋒之地。（）
9.“山北省”，位屬于大夏八省之一，是大夏境內草原最廣的地區，有省城一，大城十，小城上百。位于大夏正北方，占地廣闊，草木茂盛，其內棋路同樣以各類草原體系為主，其各城棋路都具有極強的穿透性和攻擊性。（）
二、棋院世家篇
1.“墨家棋院”，大夏唯一圣人級棋院，坐鎮中都，雖實力雄厚，但行事頗有俠意。中都范圍內墨家棋路得以廣泛傳播，是傳統棋路中目前傳承最好、最完善的棋路。墨家棋院作為唯一圣人級棋院，棋院山長手握墨令，可調動圣院權柄。（）
2.“任意棋院”，宗師級傳統棋院，位于河東省譙城，最巔峰時期擁有附屬國士級世家三座，連續三屆代表譙城出戰百城聯賽。
3.棋院以去留隨意，任意逍遙為棋院準則，缺乏對于附屬世家的管理和本身的規劃，于上任山長過世后快速衰敗，于天弈歷123年宣布解散，并入江南省虞城道然棋院。（）
4.“俠院”，俠院總部位于中都，下設八座分院，分別位于大夏八省，位階為宗師級傳統棋院。其棋院的宗旨僅有八字，“生入俠城，魂歸天幕。”，從來沒有人見到入俠城之后的棋手再從俠城退役而出，俠城從來沒有年三十以上的弟子，沒有超過年四十以上的老師，雖為宗師棋院，得天下敬重。（）
5.“道然棋院”，原宗師級傳統棋院，位江南省虞城，成立于天弈歷，四十五年，為道脈傳統棋院，與天弈歷一二三年晉升圣級傳統棋院，于天弈歷四十八年起，開始舉辦四年一次的道然大祭。（4.5）
6.“西山棋院”，宗師級傳統棋院，位于江北省西山城，西山城的建立就是源于西山棋院，在天弈四十四年以后，由于青黃不接，棋院內部傳承斷絕，導致不復巔峰。（）
7.“河東李家”，河東李家，定居于河東忠義城，是河東省內碩果僅存的傳統棋路體系成員之一，國士級世家，與城內的陸家互為扶持，不對外招收子弟，多為內部傳承，其棋路以兵脈剛猛著稱。（）
8.“忠義陸家”，忠義陸家，定居于河東忠義城，是河東省內碩果僅存的傳統棋路體系成員之一，棋路以忠義豪勇著稱，國士級世家，相傳原出自于圣人世家，于天弈四十八年分崩離析后，其中一脈于河東忠義城建立如今的忠義陸家。（）
9.“江海陳家”，江海陳家，宗師級世家，江南省江海城第一世家，擅長水戰，以其獨特的本命英雄棋靈陳友諒縱橫一方，雖未能成就大勢，可漢之小勢早就被江海陳家運用自如，正常對局能力一般，但水戰能力不遜于江海城霸主英格蘭總社。（）
10.“牧原聯盟”，位于大夏山北省的特殊勢力，不完全屬于傳統棋路，同樣也不屬于西方棋社，是由精通蒙古大勢的黃金家族為首組建的棋道聯盟勢力，擅長西方游牧棋路的同時還精通懷疑出自傳統棋路的蒙古大勢。（）
11.“止戈棋院”，巔峰半圣級傳統棋院，位于中都，是傳統棋路中兵脈的圣地，就是諸如項家這樣的半圣級兵脈世家，入止戈棋院也須行弟子禮，是中都之內除墨院外最強大的傳統棋院，其內弟子以兵之道為主，主殺伐，講求止戈為武。()
12.“云家”，云家并非一個世家，而是自天弈歷40年開始由周、呂、甘、魯、步、張等多個國士世家盟誓聚合而成的大型家族，經過數十年的磨合，已有獨成一路的趨勢，擅長水戰，距離大勢一步之遙。（）
三、風土人情篇
1.“古老的戾棋流禁地”，位于大夏山北省的的牧原城民風彪悍，摔跤活動盛行，風靡程度僅次于天弈棋道，曾有傳聞當年戾棋流還未被禁絕之時，每有戾棋棋手前往牧原城，都可以得到摔跤愛好者的盛大歡迎，不知何時，此城竟被奉為戾棋流的禁地。（）
2.“天沖城的智說”，位于大夏江南省的天沖城，是一座號稱科技與計算的城市，以天沖棋社為代表的眾多棋社合力打造了一整套功能強大的分析棋魂器，最終被命名為智說，智說自誕生起，就褒貶不一，關于其作用和效益一直沒有定論。（）
3.“山巔城的商學院”，位于大夏山南省的山巔城，是一座極其特殊的商業城池，擁有整個大夏都數一數二的商業氛圍，尤擅長博弈一道，山巔城的特殊棋院“商學院”兼容中西，唯商是遵，故而山巔城也是少數被圣院許可以混合棋路參加百城聯賽的城池之一。（）
4.“俠城的公義倉”，位于大夏各地的眾多俠城之中，都有一個相同的建筑，名為公義倉，凡入俠城的棋手，皆能自取自身所需要的所有生活、棋道等一切資源，公義倉對俠院的所有棋手一視同仁，按需給予，絕不吝嗇。（）
5.“江海城的兩面”，大夏江南省省會江海城，是一個傳統古典美與現代科技美完美結合的城市，在江海城中，可以見到無數科技與傳統相互結合的建筑、風景，哪怕是中央對弈館的營建也是完美展現了江海城傳統和西式兼容并包的兩面魅力。（）
6.“彭城的項府”，位于江北省彭城的項府，擁有半城的稱號，一府頂半城，項府雖稱其府，但近乎于一個小城，項家之富，名揚天下，而項家最大的產出卻是棋魂玉。（）
7.“止戈冢”，位于大夏中都止戈棋院正中央，是天下兵脈傳統棋路棋手的圣地，每年四月十四日舉行兵脈大祭，大祭之時皆有玄色血光直通天幕，為中都每年一次的奇特景觀。()
8.“通天道”，大夏中都墨院掌控的戰略級地區，四條通天道由下而上，接連天幕內外，每時每刻都可能看到有急速飛馳的穿靈車往返于天幕上下，是中都奇景之一。()
9.“天競場”，位于大夏中都羅馬總社，是一個不弱于中都中央對弈館的超高級對弈競技場館，相傳中都天競場的成立，有圣級力量的加入。（）
四、圣人遺澤篇
1.“道分正隱”，天弈四十三年，李圣，諱天清，分道脈為正隱兩宗，正宗血戰于幕外，隱宗育人于天下，定三十年為一期，正隱互置。（）
2.“項氏血誓”，天弈九十六年，項圣諱四方，與彭城傳項家血脈棋誓，項家之人凡入棋道者，必入幕外，血誓之后數十年間項家無一人顯露代言人，漸為四方所敬。（）
3.“莊子夢蝶”，天弈一百二十三年，任圣諱逍遙，以莊周夢蝶之法，同時法傳多域，天幕內外同沐圣澤，虛實相生之下，傳多路道承。（）
4.“兵臨天下”，天弈四十四年，吳圣，諱破敵，魂鑄前最終決定將聚合的兵脈四散天下，分立多個兵脈世家，形成兵臨天下的格局，兵脈僅有止戈棋院一處總支，以成就大小無數兵脈世家。（）
【天下章】
一、奇聞篇
1.“狂運流”，特殊的一種棋路流派，又被稱為疊運流，其特點就是通過大量蓄力，存子，給予對手精神上的壓迫力，于關鍵回合打出致命一擊，此種棋路流派，若不成功，往往會成為笑話，可一旦起勢，也會在瞬間摧毀對手。（）
2.“不降流”，超級極端的棋路，棋手一生下棋不會棄子認輸，每一盤棋，要么贏要么就是大龍被屠，滿盤皆輸，一次次承受本營被破的反噬，從而完成百煉成鋼的過程。（）
3.“建城流”，特殊的棋路流派，不獨屬于傳統棋路體系或者西方棋路體系，核心棋法就是通過快速構建巨城，形成防守態勢，對弈靈活度上相對笨拙，講求穩扎穩打，以守為攻。此棋路在各類體系中均有出現，屬于少見且沒有固定模式，同樣的流派不同棋手的構建城池截然不同。（）
4.“合道流”，棋手選擇在入門或者職業三段以前就定下自己所終身奉行的道，從此所有對弈之時皆以此道為之，成道則意境可期，違道則棋路斷絕，以傳統棋路中的俠院為代表。（）
5.“無我流”，極端棋路的一種，只有在高級棋手之中才有資格選擇，前提是人靈相合。在棋手達至人靈相合后，選擇以其本命棋靈的思想為自己的棋路思想，落子過程以棋靈為主個人為隱，其特點與缺點在對弈中同樣明顯。()
6.“弒神流”，西方神明體系中特殊的存在，講求反其道而行之，牽引神明而屠之，以神明為跳板，成就自身本命英雄，此棋路偏激而危險，半數嘗試棋手會止步反噬，不足一成可以有所得。()
7.“積勢流”，一種被譽為最愛占小便宜的棋路流派，其棋法核心就是積累小優為大優，每次落子一定要占一些對面的小便宜，哪怕是多侵占一小塊領土，多殺幾個斥候，當積累足夠的小便宜后，完成極少程度的蛻變形成勝勢，缺點在于，占便宜的時候容易落入對方陷阱，優勢盡喪。()
8.“無敵流”，極致而極端的棋路流派，從棋手入門之日起樹立無敵之心，同階對弈只能勝不許敗，一直到職業八段，若是成功鑄就無敵道境，若是同階失敗一次，則前功盡棄。()
9.“拜水流”，在海東省以及一些島嶼國家，存在這么一個奇葩流派，棋手從入門開始只打水戰對弈，從不鉆研正常對弈，如遇天弈世界地形不是水戰地圖則直接棄子不下，故而此類棋手往往只活躍在海東省此類特殊范圍之內。()
8.“本命流”，天弈一百年前較為流行的一種流派，以本命入門，將本命棋靈作為自己的道，即使后續增加再多本命棋靈，棋手的道在第一本命確立之時已經決定，當然此流派九成棋手此生不會有第二本命！()
9.“造神流”，西方神明棋路的異端，不被神明主流體系認可，甚至被排斥，進入此流派者無一不是天驕，因為此流派講求因時因勢而造新神，能以自身意境為憑汲取信仰塑造新的神明，但弊端和缺陷同樣明顯，新神功能可以主觀修改卻缺乏底蘊，其意境對其余體系毫無作用，無意境加持又無法造神，團隊賽中的雞肋。()
10.“戾棋流”，對弈之時不擇手段，不惜以語言、行為去干擾對手，以盤外招作為其殺手锏，此種流派自誕生起就為人所不齒，正式職業比賽中更是被嚴令禁止，但光與暗總是并存。()
11.“無神流”，極其特殊的意境，極其強勢也極為弱勢，無神流從入門開始就堅定自己的道，等待意境大成之時，其意境對弈神明棋路體系，無需持續對弈，只要一開始他的意境獲勝，對方的神明體系就宣告失敗，可如果他的意境博弈失敗，或者對方并非神明體系，其意境毫無任何加持作用。（）
12.“飼神流”，極端流派，在正常棋手之中已經斷絕，以身飼神，所有本命棋靈全為信仰者，而非神明，不以神明為本命，卻以自身本命棋靈去飼養神明，極端的神明棋路體系，因為過于極端以及容易道崩，被圣議會明令禁止。（）
13.“養蠱流”，比較小眾的走鋼絲棋路，其核心就是通過自身棋子的自相殘殺，宛如養蠱一般，最終形成最強的蠱王，從而贏得對弈，優勢是容易跨時間線形成強大戰力，缺點是不是每一次養蠱都能順利完成！（）
14.“爭棋流”，少數棋院、棋社會采取的培養方法，讓兩位入門棋手從一入門起就作為彼此的大敵，相互磨礪競爭，兩人之中最終只會有一人可以領悟最后的意境，兩人既是朋友也是突破職業八段最后的對手。（）
15.“絕殺流”，只修刺客特殊棋路，是俠院分支棋路之一，其意境和英雄棋靈盡皆以刺殺為主，棋手的進階方式也因為特殊的棋路而改變，不修三位，只求絕殺意境。（）
16.“循古流”，西方棋路體系中常見的流派，此流派棋手認為落子必須循著歷史的脈絡。落子講求循古，排斥違背歷史的構建，因為過于死板逐漸被西方棋路體系所淘汰。（）
17.“逆古流”，自從循古流因為過于古板被棋手日益拋棄，一種反其道而行之的流派一度風靡西方棋路體系，此流派喜歡將歷史人物逆用反用，雖然造成了許多慘烈的對局，但為西方找到許多新的命批提供了龐大的理論基礎。（）
18.“逐神流”，天竺棋路體系獨有的棋路流派，難度巨大且缺陷明顯，但其將普通蒼生變成神之載體的棋路思想，獨樹一幟，成為一種極其獨特而神奇的流派。（）
19.“百獸流”，傳說中有這么一個流派，落子并不以正常蒼生黎民為棋，而是以百獸生靈為子，牽引走獸飛禽，馴化百獸為己用，獨成一派，由于無法融入正常的職業賽場，逐漸成為傳說。（）
20.“混一流”，此種流派的棋手跳脫出傳統棋路、西方棋路的框架，講求棋為我用，取長補短，落子之時不會拘泥于棋路棋法，一度收獲大量簇擁，可惜宛如曇花一現，最終因為種種原因被緩緩淘汰。（）
21.“對賭流”，特殊的棋路流派，意境大成后，會在棋局開始時就強行和對方達成對賭協議，贏則實力大增，輸則敗局早定，這種流派的意境強度完全看對賭的勝負，上限和不穩定性成正比。（）
22.“通商流”，這是特殊的商之道境之下才會形成的對弈流派，通過商之道境改變天弈規則，以限時資產增幅獲取成為勝負規則，見于西方的一些特殊棋社，但若是商之道境無法徹底壓服對方道境、意境，則規則不會更改。（）
23.“楊私流”，一個擁有私之大道的家族，一個與世俗格格不入的家族，一個極易產生道境卻難以更進一步的家族，楊家以私之大道傳家，由于本身大道原因，其家族弟子根本無法形成組合對弈，于是成為了一個不像家族的家族，身為傳統家族，也不再拘泥于傳統棋路，逐漸成為一道奇特的棋路流派。（）
24.“熬鷹流”，絕大多數棋手對弈都會主動加速，可有這么一種流派，他們不會主動加速，導致每一句對弈都被拖到極長的時間。（）
二、奇物篇
1.“棋魂玉簡”，棋魂玉簡分同分為圣級、宗師級、國士級以及普通棋魂簡四級，是人類對弈神明贏下來的籌碼，是制作各類傳承物品以及對弈令的核心工具。（）
2.“顯圣臺”，通過各類名貴資料以及圣級棋魂玉簡融合制作而成的強大棋器，其最重要的作用就是傳聲、傳影、傳送！（）
3.“喚靈盤”，形式多種多樣，多以棋盤、竹簡、令牌等形式出現，是糅合宗師級以上棋魂玉簡制作而成的棋道武器，其作用是可以讓國士以下的棋手提前擁有國士落子的能力，雖為簡略版，但卻是人類應對神魔靈時的一大創舉。（）
4.“穿靈車”，現代科技高鐵在大量各個品階棋魂玉簡的加持下所修造的特殊高鐵，具有自由穿梭各地神魔靈聚集區域的能力，每一次啟動都需要更換足夠的棋魂玉簡，故而被嚴格限制使用，是天幕之下最為快速的交通工具。（）
5.“傳承塔”，傳承塔是以一枚圣級棋魂玉簡配合無數傳承卷軸，通過宗師封禁，現代化加工所形成的的為初始入門棋手定段的大型傳承工具，是傳承卷軸的放空高配版。（）
6.“特殊對弈臺”，至少擁有宗師級棋魂玉簡作為底座，融入一位宗師級棋手的特殊棋魂力作為引導，才能根據宗師心念要求特制對弈規則，宗師布局能力的初步體現。（）
7.“邀戰臺”，每一座邀戰臺都是以圣級棋魂玉簡加上神魔代言人的棋魂力所鑄造，可以對神魔代言人產生強制邀戰，只要不超過其一個大階，邀戰就不可躲避，邀戰雙方成則活，敗則亡。（）
8.“納魂器物”，將棋魂玉簡中的能量通過宗師布局的能力封入一些日常器物之中，在一些特殊場合，可以直接以其中的棋魂力為己用，成為致勝的利器，職業賽場中此類納魂器物不可使用。（）
三、社稷篇
1.“羅馬大道”，羅馬棋路體系中的基礎社稷棋靈，位階在紅階至金階，根據具體修建的長度會有位階的變化，羅馬大道達至巔峰將會出現社稷命批【條條大路通羅馬】，其社稷效果就是極大的增強大勢范圍內的調動能力。（）
2.“羅馬萬神廟”，羅馬棋路體系中的紫階社稷棋靈，具有供奉英雄，特指凱撒、奧古斯都兩人，增加大勢凝聚力；以及匯聚信仰兩大社稷效果。（）
3.“萬里長城”，傳統棋路的金階社稷棋路，其牽引難度遠超正常金階社稷棋靈，其社稷功效為固若金湯，擁有堅固特性。（）
4.“咸陽宮”，傳統棋路金階社稷棋靈，屬于自帶明顯社稷脈絡的社稷棋靈，其主要社稷功效為大勢傳承和改變。（）
5.“泰山”，傳統棋路所屬的金階社稷棋靈，位屬于自然類社稷棋靈，此類社稷棋靈無法被傳承卷軸所完整傳承，只能依托于棋手自身的感悟和相性，其社稷功效為王朝加持與穩固。（）
6.“菩提伽耶”，菩提伽耶又稱為菩提道場，是天竺棋路或者佛家棋路中的重要金階社稷棋靈，作為佛門圣地道場，其社稷功效是定命數。()
7.“大秦馳道”，新出現的大夏傳統金階社稷棋靈，馳道擁有貫通天下的功效，其社稷功效為貫通！()
8.“長生天圣山”，草原棋路體系中的紫階社稷棋，據鑒定擁有未開啟的社稷脈絡，但在草原棋路體系中一直處于封閉狀態，根據相關學者研究，圣山的社稷脈絡開啟后，即可進階為真正的金階社稷棋；除此之外，該社稷棋擁有信仰凝聚的社稷功效。()
四、棋路篇
1.“古希臘神明體系”，古希臘神明體系以信徒起手，圍繞古希臘十二主神進行的棋路，體系中各大棋路特點迥異鮮明，但都不算特別快，是神明棋路中較為強勢的一支。（）
2.“九黎棋路”，九黎棋路以蠻民為基礎蒼生棋，其突出特點就是以黎貪（蚩尤）、黎巨、黎祿、黎文、黎廣、黎武、黎破、黎輔、黎弼為首的九位配合默契的英雄棋靈。九位首領可以單獨牽引，但也可以完成一子多靈的牽引，如能成功威力大增。（3.4）
3.“阿拉伯棋路體系”，阿拉伯棋路體系是獨立于西方棋路體系的又一大主流棋路體系，擁有穩定的思想、帝國大勢，也有牽引信仰神明“真主”的能力。（）
4.“羅馬神系棋路”，羅馬神系棋路體系脫胎與希臘神系棋路體系，在仿照的過程中將神系和羅馬帝國大勢結合，是少數完美解決大勢和神系平衡的神系體系之一。其核心為是古羅馬萬神殿中十二主神，又兼雜大量低位神靈，在對弈初期具有一般信仰體系不具備的防守能力，（）
5.“埃及棋路體系”，埃及棋路體系的歸屬歷來有爭議，擅長這一棋路體系的專修棋社完全不承認自己屬于屬于西方棋路體系，認為他們應該與天竺棋路體系一樣自成一脈。但目前為止埃及棋路體系一直被收納在西方棋系之中，擅長防守、宏對弈，社稷棋【金字塔】為其核心。（）
6.“英格蘭棋路體系”，英格蘭棋路作為西方棋路體系之中的重要組成部分，是少數兼顧陸戰、水戰博弈的完整體系，體系之內有完整大勢、完整神明的棋路也擁有高階兵種英格蘭火槍手的完整變革棋法。（）
7.“天竺棋路體系”，天竺棋路體系以種姓為根基，以神明、王朝結合為體系，形成強大的聯動能力，并擁有佛之變化，在世界棋路之中同樣有一席之地。()
8.“佛門棋路體系”，佛門棋路體系脫胎與天竺棋路體系，但被天竺正統棋路體系視作異教徒，最大的特征就是佛門不斷將天竺的神明落子之法，結合自身緩緩研究而出的思想大道，形成獨樹一幟的雙思想類道路，佛傳天下，眾生平等。()
“立地成佛”天竺佛門棋路、傳統釋家棋路中經常出現的一種棋法，通過傳播佛法可讓一位棋靈不需要受到位階的限制，快速突破。（）
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